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银河官方正版:中国和西方在种族和历史上也有很大的差异

时间:2021/4/5 15:04:02   作者:   来源:   阅读:3   评论:0
内容摘要:潘岳先生认为,中国和西方在种族和历史上也有很大的差异。西方文明的习惯是按照种族、宗教、习俗和神话来划分世界。从文化制度而不是血缘、种族的角度来探讨易与夏的差异,是中华文明的传统。在中国古代,形成了“汉夷”的民族观念,是一种“一天下一天混”的民族融合。无论哪个民族把“大一统”作为最...
潘岳先生认为,中国和西方在种族和历史上也有很大的差异。西方文明的习惯是按照种族、宗教、习俗和神话来划分世界。从文化制度而不是血缘、种族的角度来探讨易与夏的差异,是中华文明的传统。在中国古代,形成了“汉夷”的民族观念,是一种“一天下一天混”的民族融合。无论哪个民族把“大一统”作为最终的政治目标,这都是包括五个一户在内的群众。非汉族民族可以融入统一多民族国家的思想基础。在西方,即使查理曼大帝在公元800年加冕为教皇“神圣罗马皇帝”,法兰克人也没有表现出他们对罗马的钦佩。在哥特和弗兰克独立编撰的史书中,他们都强调了自己部落的独立起源,并将罗马从历史中剔除。蛮族对西部诸省的“武力占领”成为“自然遗产”。罗马被认为是与蛮族平行的众多民族之一。这种民族观念强调了蛮族与罗马的区别,强化了各民族群体的自我认同,为“多民族分裂”的形成提供了思想基础。因此,欧洲的历史观已经从“罗马统治”转变为“世界的多民族分裂”。

潘岳先生通过对“蛮族入侵”与“五胡入华”的比较研究,阐释了中西方从民族观念到政治制度的不同路径的文明逻辑。中国的五胡推动了中华文明的“组合逻辑”,欧洲的蛮夷放大了罗马文明的“分割逻辑”。不仅如此,潘岳先生通过对中西历史的考察,认识到各个文明之间既有共性,也有差异。当社会分裂时,为了划定边界并巩固自身,各个政治中心不可避免地会夸大它们的差异,贬低它们的共同点,直到它们成为永久的分界线。即使是同一祖先、同一语言、同一记忆、同一信仰,只要存在政治上的多中心竞争,必然会产生这样的结果。教派分裂,民族团体瓦解。这样的认识对当代社会也具有现实意义。

在全球历史的书写中,西方中间派长期占据主导地位,希腊罗马和弗兰克一直是理解其他文明的典范。近年来,在一些比较研究中,中国和西方相互参照,不预设一方作为评价领导者。然而,西方中心主义的研究范式仍然十分流行。一些学者将这一范式转移到了中国。例如,美国新清历史学家的学者声称满清皇帝也是一个复合君主政体。满族皇帝是满族的族长,是汉族的皇帝,是蒙古人的可汗,是藏传佛教文殊的化身,是满族的车轮之主。汉族、满洲、蒙古和西藏的统一依赖于皇帝的“多重身份”作为唯一的联系。一旦满清皇室瓦解,所有民族都可以获得自由。一些西方学者也用“文化符号”和“身份”等概念来诠释中国历史。他们常常根据一些游牧民族特有的习俗和仪式来判断这些朝代的内在亚洲性。他们将新疆、西藏、蒙古甚至东部三省划分为“内亚”,并将北魏并入辽、金、元、清。朝代从“亚洲内部”寻找身份认同,并认为他们都是“征服王朝”。不仅如此,还引入了西方学术话语。

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